二、意識到「自我」的不確定(性)
生與死，就像起點和終點一樣，是生命表現的兩個面向，在生與死之間，夾雜著人生的旅程，簡單來說，就是時間。一個生命的出生，無可避免的，就一支箭一樣，射向死亡，一去不復返。
人生來就是不平靜的、不滿足的，初時被母親抱著、哄著、飽嚐母乳後才平靜下來，展現出嬰孩可愛的一面，隨著年紀增長，慾望的窗口被不斷開啟…然而身體的空虛可以用食物來填補，人心深處總是有其他的不滿足，需要另外尋找精神上的食糧，來填補這樣的空缺。
我們經歷人生的數十寒暑內，有許多的事物在提醒著我們生命的不可逆性，春天的生機、夏天的茂盛、秋天的蒼涼、冬天的死寂，甚或親人長輩的離世，都是一種暗示，生生死死，是大自然的規律，是必然的結果，這樣的描述似乎非常消極，了無生趣，但在生邁向死亡的箭頭當中，我們有一段說長不長，說短不短的時間要度過，在這樣的情況底下，每個人都需要方法來處理「生」、「死」。、有生有死、無生無死、不生不死，所以有的人說，有一種力量是超越生死的，人都要相信自己擁有這個力量；也有人說，生死是一個循環，生死只是前往另一個世界的通道；有人則接受，在世多多行善，死後必有回報。各式各樣的說法，填補了人心裡的這個空缺，讓人在世時，活得甘願、死得其所。
我們經歷人生的數十寒暑內，有許多的事物在提醒著我們生命的不可逆性，春天的生機、夏天的茂盛、秋天的蒼涼、冬天的死寂，甚或親人長輩的離世，都是一種暗示，生生死死，是大自然的規律，是必然的結果，這樣的描述似乎非常消極，了無生趣，但在生邁向死亡的箭頭當中，我們有一段說長不長，說短不短的時間要度過，在這樣的情況底下，每個人都需要方法來處理「生」、「死」。、有生有死、無生無死、不生不死，所以有的人說，有一種力量是超越生死的，人都要相信自己擁有這個力量；也有人說，生死是一個循環，生死只是前往另一個世界的通道；有人則接受，在世多多行善，死後必有回報。各式各樣的說法，填補了人心裡的這個空缺，讓人在世時，活得甘願、死得其所。
然而控制自我的意志還在深處潛伏著，人在什麼時候會想呼吸一口生氣呢？呼吸到山雨欲來的味道，或是撲鼻的芳草泥土香，在安靜無聲中自我得到了沉澱，五官不再接收到外來的訊息，只有與自己面對著，任由大自然的規律引領著我們的生活作息，但這種時光總是不長久，在多重數位訊號橫空的城市裡，靜默的狀態一再的被打擾，也截斷了我們複習自然地與死生共處的機會，大自然的規律，似乎距離我們很遙遠，一旦發生在我們身邊才會驚覺。要體驗這種感覺大家都有相同的經驗，就是突然間停電，這時，人造的機械與光源都停止運轉，我們才會有鬧中取靜的感受。隨著閃爍的霓虹燈熄滅，我們的眼目才會注意到星光，與自身散發微弱的燭光。
生命往往在人走到了盡頭，才顯出他的力量，目光一旦停止四處逗留，才有時間向內審視自己，貝多芬、舒伯特的動人衣服許多是在他們患重疾，離群索居時創作出來的，尼采如詩篇一般的動人思想，也是在顛沛的辛勞跋涉時，孤獨感帶給自己的體悟。
《孟子˙告子篇》中提到：
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，恆於慮而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
引用孟子的文字，依樣是在呈現一種透過勞動與苦難來昇華精神的價值觀，也就是說，許多人經過真實的苦痛與折磨，意識到了生命的目的，並在有生之年，把他付諸實行在自己的工作裡。
貝多芬、舒伯特的動人衣服??
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