許多人在問我，自體分泌物到底想表達的是什麼？其實我大部分的回答很簡單，你可以去看一下入口的展覽說明...再不了解的話可以再提出問題，但我並不是想以一個作者已死、觀者自行解讀作品的觀點來逃避作者應負的詮釋責任。抽像的造形作品在展覽場陳列出來，我們看到的是一個＂結果＂...比如說，在水果攤看見椰子，就可以想見他是如何在生長在高高的椰子樹上，而硬殼包覆的內在是甜美的汁液；但當椰子被運到極北酷寒之地，對從未見過他的人而言，椰子就是一個抽象的概念，看得到、吃得到，但還是無法了解他是一種常綠喬木，適合在低海拔成長，種植後約兩年開始結果，壽命可達80歲以上...。所以，我的答案是，就直率的看吧，何必要強求"看懂"呢?看一部電影是快樂的，而看懂一部電影，或許就非如此了。
我拋出了在我生命經驗下醞釀、生長的果實，也就是這些自體分泌物，看起來很畸形、很奇怪，也因此許多人會好奇，會問我到底想表達什麼？
在這邊我引用《莊子˙應帝王》篇中壺子示相的寓言，說明了在除卻成心(慾望)以後，壺子自身可像鏡子一般反照他人的境界。這也是我做這系列作品期望與觀者能產生的一種關連性。
莊子在寓言中人物的命名都有其寓意，壺，容器也，容器在老子的論述中即為一範型「埏埴以為器，當其無，有器之用。」揉合陶土做成器皿，就是因為當中空無的空間，才有它器皿的作用。壺子，就被當作神人的代稱。
壺子的弟子列子喜好巫術，一日帶來了一鄭國的神巫名季咸，號稱可預言人之生死存亡、禍福。壺子四次給他看相，變幻出四種不同狀態，而神巫則從一開始的沾沾自喜，到最後落荒而逃，列子追不上，回問壺子，壺子答：「我剛才給他看的臉像是從沒走出我自己。我虛其自己(忘我、喪我)而隨順他，他看不出我是誰。我只是無所順從，隨波逐流，所以他逃跑了。」神巫所看到的相，是「不知其誰何」，「至人之用心若鏡」神巫看到的是一面鏡子，這是壺子的道，道即自然，而道即深淵，深淵止則不可望穿，如若靜止如鏡子的水面一般。
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| 自體分泌物13 |
管道，是一種流通的容器…
心靈就跟管道一樣，若充塞了各種雜訊，就會失去功用。這件作品的結構，從四面觀看皆得同一面相，形成一個自在的圓，那或許就是我期盼著心靈的原始狀態，我透過作品與觀者接觸，那麼壺子示相的故事也每天都在發生。
又再引述德勒茲《反伊底帕斯》所述：
沒有器官的身體是死亡的模式，一切張力降為零度。當沒有器官的身體把一切器官都推開及超越時，死亡的模式便出現：沒有口、沒有舌頭、沒有牙齒……直自自我完全摧毀，自我了斷……沒有器官的身體是一種死亡的模式，因為沒有死亡，便沒有新的誕生。沒有器官的身體是有機體的死亡，也是另一種生命力量的誕生。
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| 殘像3件 |
人自體的各種管道每日做著新陳代謝的工作，而各種分泌物就透過這些管道流淌著…
我們這一代被過剩的、外來的、錯誤的資訊灌溉久了，以致於心裡充滿了空洞與黑暗，我像土蜂一樣，口嚼蜜蠟混著泥土修補蜂巢，試著堆疊、重新建造這些殘破的管道，像個自我保護的堡壘，雖然厚重，但同時也像篩網，可以望穿。
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| 自體分泌物11 |
整個展覽我想表達的大致如此，用文字表達或許還是很抽象，不過就是那個意思,you know.
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